آوای دل

حاج آقاحسینی:
? لذت بردن از قرآن و نماز

? خیلی ها وقتی قرآن میخونن میخوان زود تموم بشه و برن سراغ کاراشون.?

? خب این طور قرآن خوندن مثل اونی هست که نمازش رو آخر وقت میخونه فقط برای اینکه ادای تکلیف کرده باشه

همچین آدمی معلومه از دینداریش هم لذت چندانی نخواهتد برد.?

بابا خدا نماز و قرآن رو کلا دین رو نذاشته که زجرت بده!

اتفاقا گذاشته که طی کارای روزانت بری سراغ اینا و کلی انرژی و روحیه بگیری✅?

✔️کلی نشاط پیدا کنی

? وقتی نماز میخونی مدام به یاد این بیفتی که تو عبد هستی..

تو باید بالاترین و قدرتمند ترین موجود عالم هستی بشی

? تو نباید اسیر لذت های کم بشی

✔️✅ تو باید خیییلی لذت ببری✨

✔️ وقتی قرآن میخونی، بشینی پای صحبتای مولای خودت

اون هی از خودش تعریف کنه☺️

و تو هی لذت ببری و حال کنی از اینکه چنین مولای مقتدری داری…??

ان الله علی کل شیء قدیر…

ان الله یحب المتقین..

✅ مولای تو همه کاری دستشه. تو عبد چنین مولایی هستی.

? عزیز دلم

مراقب باش کم لذت نبری…

⚠️ کسی که از دینداریش کم لذت ببره، یا اصلا لذت نبره، حتما سراغ لذت های احمقانه ی زندگی غربی خواهد رفت…

⁉️ مگه لذت نمیخوای؟

بیا ببین که دین، چطور تو رو غرق در لذت ها خواهد کرد…

???

?تنهامسیر آرامش

نکات اخلاقى آيه 12 سوره حجرات‌، همراه با تفسير آن بيان فرماييد؟
پاسخ:

آيه شريفه فوق در زمينه رعايت اخلاق اجتماعى از سه امر نهي شده است‌:
1. بدگمانى: در قسمت اوّل آيه شريفه‌، سوءظن‌ّ نسبت به مردم را نهى كرده است‌، وگرنه “حسن ظن‌ّ” بسيار خوب است و نسبت به آن سفارش شده است‌، چنان كه در آيه 12 سوره نور در اين‌باره مى‌فرمايد: “لَّوْلاَ َّ إِذْ سَمِعْتُمُوه‌ُ ظَن‌َّ الْمُؤْمِنُون‌َ وَ الْمُؤْمِنَـَت‌ُ بِأَنفُسِهِم‌ْ خَيْرًا؛ چرا مؤمنين و مؤمنات‌، وقتى تهمت‌ها را مي‌شنوند، به يكديگر حسن ظن نمى‌ورزند.”
نكته مهمى كه در اجتناب از سوء ظن‌ّ است‌، اين است كه نسبت به آن ترتيب آثار ندهيم‌، يعنى هر گاه گمان بد نسبت به مسلمانى پيدا كرديم‌، در عمل كوچك‌ترين اعتنايى نكنيم‌، مناسبات خود را با او به هم نزنيم و نسبت به او توهين و رفتار بد ديگر نداشته باشيم‌.
پيام ديگر اين فراز از آيه اين است كه براى دورى از گناهان حتمى بايد از گناهان احتمالى نيز اجتناب كنيم‌، زيرا بسيارى از گمان‌ها گناه است‌، بايد ازهمه گمان‌ها دورى كنيم‌، چه آن‌هايى كه مى‌دانيم گناه است و چه آن‌هايى كه نمى‌دانيم‌.
2. نهى از تجسّس‌: پى‌گيرى، اطلاع و فاش كردن اسرار پنهانى مردم نيز مورد نكوهش است‌.
قرآن كريم با نهى از اين دو چيز در واقع زمينه‌هاى غيبت را مسدود كرده است‌، زيرا راه ورود به غيبت‌، اوّل سوءظن‌، بعد پيگيرى و تجسس و كشف عيب ديگران است‌.
3. نهى از غيبت‌: “غيبت‌"، آن است كه در غياب كسى درباره او چيزى گفته شود، كه اگر بشنود ناراحت شود، به همين دليل نيز غيبت و بدگويى پشت سر افرادى كه فسق آشكار دارند، جزء غيبت محسوب نمى‌شود.
آبرو و شخصيت هر كس بزرگترين سرمايه او است‌، با غيبت‌، حرمت افراد شكسته مي‌شود و حيثيت آن‌ها لكه‌دار مي‌گردد، پيوندهاى اجتماعى سست گشته و سرمايه اعتماد از بين مي‌رود، به همين منظور با ذكر مثالى، قبح و زشتى اين عمل را كاملاً مجسم كرده و مي‌گويد: آرى آبروى برادر مسلمان هم چون گوشت تن او است و ريختن اين آبرو به وسيله غيبت‌، هم چون خوردن گوشت تن او است در حالى كه مرده است‌.
در پايان‌، از آن جا كه ممكن است‌، افرادى آلوده به بعضى از اين گناهان سه گانه باشند و تصميم به جبران آن‌ها داشته باشند، راه به روى آن‌ها گشوده شده است‌، مي‌فرمايد: “واتقوا اللّه‌…” نخست بايد روح تقوا و خداترسى زنده شود، آن گاه توبه از گناه صورت گيرد، تا لطف و رحمت الهى شامل حال آن‌ها گردد.(ر.ك‌: تفسير الميزان‌، علامه طباطبايى‌؛، ترجمه سيد محمد باقر موسوى همدانى، ج 18، ص 510ـ115، نشر بنياد علمى و فكرى علامه طباطبايى ، تفسير سوره حجرات‌، محسن قرائتى، ص 12، نشر مركز فرهنگى درس‌هايى از قرآن‌.)

پیام های شریفه 183 سوره مبارکه بقره :

1 - خطابِ زیبا ، گامى براى تأثیر گذارى پیام است. «یا ایّها الّذین آمنوا»
در حدیثى از تفسیر مجمع‏ البیان مى ‏خوانیم: لذّت خطاب «یا ایّها الّذین آمنوا» سختى روزه را آسان مى‏ كند. اگر والدین بخواهند كه فرزندشان به سخنان شان گوش دهند، باید آنان را زیبا صدا زنند.

2- از شیوه‏ هاى تبلیغ آن است كه دستورات مشكل، آسان جلوه داده شود. این آیه مى ‏فرماید: فرمان روزه مختص شما مسلمانان نیست، در امّت‏هاى پیشین نیز این قانون بوده است. و عمل به دستورى كه براى همه امّت‏ها بوده، آسان‏تر از دستورى است كه تنها براى یك گروه باشد. «كما كُتب على الّذین من قبلكم»

3- قرآن، فلسفه بعضى احكام همچون روزه را بیان داشته است. زیرا اگر مردم نتیجه‏ى كارى را بدانند، در انجام آن نشاط بیشترى از خود نشان مى دهند. «لعلّكم تتّقون»

یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَیْكُمْ الْصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى‏ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‏

ای کسانی که ایمان آورده اید ! روزه بر شما مقرر گردید ، همان گونه که بر کسانی که پیش از شما بودند مقرر شده بود ، باشد که پرهیزگار شوید .